Прошу вибачення, але чи не забагато значення ви надаєте ляльці-мотанці? Як на мене, це просто дитяча іграшка наших прародичів. Зараз вона цікава, як національний сувенір. А щоб зробити оберег- не знаю, думаю, що не кожен може то робити... Якесь вуду виходить. Це моя думка, нікого не хочу образити)))
Від ляльки-мотанки віє прадавньою магією. Просто іграшкою її не назвеш. Сьогодня ми намагаємося таким чином повернути у своє не певне життя спокій наших предків. Дівчата, я проект пишу, сворюємо арт-майстерні і по ляльці в тому числі. Допоможіть з назвою, а то в голові рій думок, а потрібна не затримується. Доречі, в неділю свято буде в нашому селищі і ми (з моїми ученицями) майстер-клас по мотанці будемо демонструвати. Буду вдячна за поради.
ВАРВАРА, а в якому селищі? А про магію - я маю на увазі, що наші предки жили зовсім в іншому світі - на чистій землі, їли чисту їжу, пили чисту воду, дихали чистим повітрям, не дивились телевізор))) , не читали газет))) Вони мали іншу мудрість, інше знання... А ми вчили науковий комунізм-яка магія!
А щоб зробити оберег- не знаю, думаю, що не кожен може то робити... Якесь вуду виходить. Це моя думка, нікого не хочу образити)))
Навпаки - кожен може зробити оберіг. І навіть дуже бажано - робити їх власноруч для своїх дітей, ніякий купований гарний одяг чи лялька не замінять материнську вишиванку чи мотанку - навіть мінімально оздоблену. А тому бережіть свій рід - оберегами Вашого виготовлення
І щодо вуду - якраз зроблені іншими людьми обереги можуть бути всякими-різними щодо енергетичного наповнення, треба або купувати мотанки у майстринь, дивлячись їм у очі, або знову ж-таки робити самим, це вбереже і від сторонніх впливів через мотанку.
Люди, що захоплюються ляльками! Хочеться подумати разом з усіма про питання, рішення яких давно назріло : про те, яку ляльку вважати народною, де її витоки і де її місце в сучасному житті. Суперечок про це багато, але істина, як відомо, одна, і було б дуже цікаво пошукати її.
Перш, ніж ми почнемо розмову, хочеться сказати про те явище, яке останнім часом зводить нанівець спроби пізнання світу взагалі і ляльок зокрема. Зараз дуже поширено твердження, що кожна думка маєправо на існування. Насправді це невірно - право існувати має тільки ВІРНУ думку, і завдання мислячихлюдей - шукати максимальне наближення до істини в кожному питанні. Зараз перед більшістю це завдання не стоїть, оскільки твердження на право існування КОЖНОЇ думки зовсім не припускає пошуку істини і говорить, що істини немає взагалі. Дуже зручна позиція: у мене одна думка, у тебе інше, на цьому ми і розійдемося. Пізнання світу на цьому припиняється, оскільки розумового процесу тут не передбачається. Звичайно, існує дуже багато різних думок, але цінні вони тільки тоді, коли служать для знаходження істини, а коли істина знайдена (найближче наближення до істини, можливе для цього часу), то ці думки зникають так само, як ми видаляємо з готової сукні наміточні стібки - вони зробили свою справу і більше не потрібні. І ще один відступ - у нашому світі так прийнято носити всілякі маски, що їх відсутність сприймається іноді як хамство. Прошу взяти це до уваги при прочитанні мого тексту, оскільки завжди намагаюся уникати словесних реверансів - і без них у світі багато сміття.
Отже, давно відомо, що будь-яке мистецтво розвивається по спіралі, на кожному витку повторюючи 3 стадії - конструктивну, декоративну і орнаментальну. Конструктивна - це суворість форм і точна відповідність речі своєму призначенню (саме ця риса притягує в народному мистецтві); декоративна - прагнення до зовнішнього прикрашання, іноді навіть за рахунок зручності і практичної користі; а орнаментальна - доведення прикрашання до абсурду, коли воно стає єдиною метою і часто робиться тривіяльним, вульгарний та заяложеним. На цьому - безвихідь, для виходу з якого, мистецтво знову повертається до конструктивної стадії, і починається черговий виток. А як ви думаєте, якою лінією можна зобразити розвиток народного мистецтва? Висхідній прямій! Спіраль світського мистецтва встигає зробити немало витків, повторюючи знову і знову свої помилки, а пряма мистецтва народного повільно йде вгору - все вище і вище, до карбованої і привабливої точності форм. Чому це відбувається повільно? Тому що таке мистецтво доступно тільки сильній і чуйній душі, що може побачити суть речей. Займатися заличкуванням, тобто прикрашанням, набагато легше, тому так багато ремісників-псевдомайстрів у будь-якому мистецтві, у тому числі і в ляльковому.
Киньте в озеро камінюку і ви побачите ідеально рівні круги на воді. Постежте трохи, і швидко помітите, як спотворюється їх первинна форма, коли круги натикаються на водяні рослини, жаб, підводні камені... Так і будь-яке явище - чим воно далі від першоджерела, тим більше обростає різним сміттям: віра - забобонами і складними обрядами, що ховають під собою її глибокий сенс, а ляльки, - різноманітними нацяцьковуваннями, додаваннями і дрібними деталями, під якими тоне їх початковий образ. І тому немає сенсу повністю наслідувати технології виготовлення ляльок, знайдених в ХIX - ХХ віках етнографічними експедиціями.
Шлях майстра лялькаря - в очищенні первинного образу від подальших нашарувань, і зараз багато людей, не імениті майстри або етнографи, а просто люди, що люблять рідних ляльок свого народу, так і роблять. Для цього не треба бути ні оракулом, ні філософом, ні навіть надмірно самовпевненою людиною - адже глибоке сприйняття лялькових образів у нас таке ж, як і у наших предків. І якщо людина захоче зрозуміти цей образ, у нього вийде справжня народна лялька, а якщо людина зайнята тільки своїм авторством або етнографією, у нього вийде або авторська лялька різної якості, або точна копія ляльки певного часу.
Етнографія - це зріз часу в матеріальному його втіленні, а традиція - сам розвиток, розвиток в часі, і буквальне мертве копіювання губить її, повністю припиняючи цей розвиток. А етнографи разом з часом зрізують і традицію, вважаючи знайдені ними ляльки справжніми, а зроблені після цього, навіть у дусі цієї традиції (не за мотивами, а саме в дусі) вже несправжніми. Адже такі ляльки будуть несправжніми тільки для часу знахідки, але ніяк не для самої традиції - цю різницю не розуміє багато хто досі. Чому будь-яка традиція повинна помирати відразу після того, як її знайшли етнографи?
То де ж місце народної ляльки в нашому нинішньому житті? Нам важко розібратися в цьому питанні тому, що в нинішньому житті нашого народу для народної ляльки просто немає місця, а те місце, в яке ми хочемо її помістити, їй зовсім не підходить. У результаті або ми змінимо своє життя, або неминуче зміниться лялька, щоб усе привести у відповідність. Зараз багато суперечок про це, і питання найчастіше ставиться так - ми для ляльки або лялька для нас (тобто одні говорять, що ляльку треба зберегти в незмінному вигляді, інші відстоюють право робити народних ляльок так, як їм хочеться). Нашим предкам це б і в голову не прийшло, тому що лялька - для справи, інакше взагалі втрачається сенс щось створювати. Лялька для гри, для обряду (арт-терапія - теж свого роду обряд), для оберігання... Уявіть, що те ж питання ми поставимо по відношенню до дитини - ми для дитини або вона для нас? Адже саме так і відносяться до дітей переважна більшість сучасних батьків - або балують, забуваючи себе, або розпоряджаються його життям і утілюють свою волю, забуваючи про дитину. В результаті усі нещасні. І виходу - у рамках поставленого питання - немає ніякого. Вихід в тому, що таке питання взагалі не можна ставити!
Додано (2011-04-01, 1:55 PM) --------------------------------------------- Продовження статті
Річ у тім, що світогляд наших предків дуже відрізнявся від нашого - ми занадто зациклені на особі, на самовираженні й іншому, а наших предків (як і наших дітей, поки вони не оброблені суспільством) набагато сильніше займав світ, сам світ. Подивіться, як ми ставимо будь-яке запитання: ми чи для нас. Так само й по відношенню до світу - світ для нас чи ми для нього? У наших предків такого питання не виникало, вони говорили - я у світі, ми зі світом єдині, от і все. І вони були щасливіші і спокійніші, ніж ми. Дитина - для себе і для світу одночасно, іншими словами - для того призначення, яке у нього в цьому світі є. Так само і лялька. Тому і немає для неї місця у нашому теперішньому світі, окрім арт-терапії та гри, але далеко не усі ляльки підходять для цього.
Взагалі народне мистецтво - навіть не мистецтво в тому сенсі, в якому ми розуміємо його зараз. Усі речі народ створює для справи, тому вони такі змістовні, тому так полонить в них суворість і простота і ліній, і форм, і образів. І усі ляльки, створені для справи (а це і є дух народної традиції), - народні, а усе, зроблене для самовираження, оригінальнічання, для колекції, розваги і іншої нісенітниці - кануть в лету, адже і в народі такий мотлох в часі не зберігається, хоча і з'являється постійно. Але можливий і інший варіант - саме такі ляльки можуть стати народними в майбутньому, якщо люди цінуватимуть дрібне і втратять потребу в глибокому, ставлячи яскравий кітч вище за справжнє мистецтво. Адже набагато легше сприйняти дрібний конкретний образ, що впадає у вічі, аніж глибокий, сприйняття якого до того ж не спрощене нацяцьковуваннями. Такий образ в дрібній або ледачій душі просто не поміститься, тому або виникає необхідність поглибити свою душу, або з'являється потреба у відповідних до неї образах, що, звичайно, набагато легше і простіше. Саме тому зараз так поширені пластмасові квіти, яскраві і обвішані безліччю барвистих деталей сувеніри, у тому числі і ляльки, безглуздий одяг і інший несмак.
Отже, повторюся - шлях народного лялькаря у вивільненні первинного образу ляльки, можна сказати -архетипу. Чому це треба? Чому не можна просто повторити те, що вже відоме? Дуже хороше питання. Відповідь така - тому що народ не лише збирав і накопичував інформацію, але з неменшою силою розсіював її ж упродовж усієї історії. Ці два процеси існували одночасно, і відбиті тому у будь-якому зрізі історії. Відокремити одне від іншого не лише дуже треба, але й дуже цікаво.
Знаєте, наприклад, як важко або навіть неможливо відновлювати народні рецепти рослинних ліків? І не лише тому, що різні рослини називаються скрізь по-різному, а головним чином тому, що одна і та ж назва означає в різних місцевостях зовсім різні рослини. Так само відбувається і з будь-якими іншими відомостями, у тому числі і з ляльками. Будь-яка традиція, що передається через велике число людей довгий час неминуче несе в собі величезну кількість плутанини, спотворень і помилок. У випадку з ляльками справа посилюється тим, що левова частка відомих зараз відомостей отримана з того зрізу історії, коли руйнувався сільський життєвий устрій, а кількість спотворень в такі моменти сильно зростає.
Ученими давно помічено цікаве явище будь-якої народної культури, яке вони назвали демонізацією образу, - образи світлих і добрих сутностей (богів, героїв, явищ...) з часом міняються на свою протилежність навіть у одного і того ж народу. І думається, саме так сталося з образом Маслениці. Маслениця була святом весни, сонця, нового року, оновлення природи, то навіщо ж спалювати такий світлий образ? Річ у тім, що спочатку на цьому святі спалювали (ховали) образ зими і смерті - Морану, а зовсім не Масленицю. Але з часом усе переплуталося. Думаю, що бажання і здоровий глузд допоможуть розібратися в таких питаннях.
Деякі вважають, що народна лялька без одягу перетворюється майже на ніщо, в технічну заготовку, а образ у неї з'являється тільки з вбранням. Дійсно, вбрання - важлива частина образу, і сама конструкція, анатомія, народних ляльок така, що тільки в з'єднанні з одягом образ виходить цілісним, закінченим. Але інші люди, котрі уважно і душевно підбирають одяг для своєї ляльки, помічали, що часто лялька явно відмовляється приймати заздалегідь підготовлене вбрання, навіть якщо усі клаптики в нім поєднуються між собою ідеально - ну не підходить вибраний одяг саме цій лялечці, не годиться, і усе тут. А багато хто взагалі не любить підбирати одяг заздалегідь, тому що не знають ще, якою вийде лялька. Ось вам і просто заготовка. Це ж помічають і люди, прямо не пов'язані з ляльковим рукоділлям, - вони ясно бачать різницю в характерах таких "заготовок", і увесь образ задають саме ці ось вузлики, скруточки, пучки ниток, які з "нічого" прямо на очах стають новою, окремою істотою. А вбрання тільки доповнює та відтіняє її.
Чудове поєднання прекрасного з корисним! які вони милі ці товстушечки.
Взагалі все, абсолютно все що робили наші пращури, мало насамперед практичне значення. Нічого не робилося лише задля краси чи розваги.
Quote (olimpia)
Росава, дякую за МК. Гарнесенькі ці крупяничкі, а такі малесенькі, як намистинки.
Будь-ласочка, я до ваших послуг
А щодо намистинок, то лялечки по цьому майстер-класу виходять на зріст 9-10 см )) Можна пошити більший мішечок і, відповідно й лялечка буде більшою ))) Гадаю, раніше круп'яничку робили набагато більшою, адже родини були чималими. А зварити кашу на родину - то багато крупи потрібно було...
Є чимало технік по виготовленню народної ляльки. Пропоную вам одну з них.
Отже, я запрошую вас зробити невеличку простеньку ляльку-мотанку з клаптиків тканини та ниток.
Для лялечки вам знадобиться:
* клаптик білої тканини (бязь, ситець) розміром 15х15 см - це буде голівка лялечки;
клаптики кольористої тканини:
* приблизно 9х9 см для ручок; * близько 8х12-15 см для спіднички; * 7х4 см для хвартуха;
а також
* невеличкий шматочок синтепону або вати; * нитки для змотування лялечки (акрил, вовна, льон, бавовна - на ваш смак); * мотошок ниток муліне - це якщо ви бажаєте зробити вашу лялю з волоссям, або ж візьміть невеличкий трикутний клаптик тканини на хустинку.
Спершу робимо голівку лялечки: вкладаємо й замотуємо синтепон/вату у центр квадрату білої тканини
Якщо бажаєте, можна зробити сакральний хрестик на обличчі лялечки. Я пропоную зробити самий простий хрестик зі звичайної вузької атласної стрічечки або ниток. Спочатку робимо вертикальну смужку і закріплюємо її на шиї лялі.
Далі робимо горизонтальну і зав'язуємо її на задній частині голови лялечки.
Тепер вдягаємо нашу дівчинку. Збираємо складочками спідничку й примотуємо її . Ниточку не обрізаємо. А потім примотуємо хвартух тією ж ниткою
Намотуємо нитку щільненько від шиї до талії
Робимо ручки. Збираємо в складочки тканину і обмотуємо її ниткою
Примотуємо руці навхрест до лялечки
І наша ляля майже готова. Можна вдягнути її у хусточку, а можна зробити їй коси
На коси нам знадобляться нитки (підійде муліне, вовна, льон, акрил) Я робитиму коси з муліне. Мотошку ленінградських ниток якраз вистачає (20 м)
Перев'язуємо ниточкою місце, де буде проділь та розрізаємо моток з протилежного боку
Формуємо перуку і накладаємо її на голову лялі, розправляючи нитки
Закріплюємо волосся ляльки, перев'язавши його ниткою по шиї
Заплітаємо косу нашій лялі, або й дві.
Далі прикрашаєте вашу ляльку як ваша душа забажає: віночком, квітами, стрічками, намистами...
Нехай ваша мотаночка захищає вас від усіх нагараздів, дарує вам здоров'я, приносить щастя та й просто радує око!
Моя майстерня
Повідомлення відредагував Росава - Понеділок, 2011-05-23, 0:49 AM
Росава, таки чарівниця!!!!!)))))) дякую за такий чудесний МК))) Ви так гарно ділитеся досвідом! для мене створення МК здається чимось таким складним... але треба й собі якось спробувати - може, комусь знадобиться... мій рукодільний ЖЖ
Мотайте лялечок на радість собі, своїм близьким та оточуючим!
Додано (2011-09-29, 1:22 PM) --------------------------------------------- Нині осінній сезон застуд. Позбутися цих неприємних речей, а також для їх профілактики, окрім всіляких ліків може допомогти і народна магія А саме лялька-мотанка - лялечка для дорослих і дітей
Таку лялечку потрібно давати гратися дитині, класти її у ліжечко або ж підвішувати над ліжечком (аромат трав, що йтиме від лялечки, буде приємною зцілюючою інгаляцією).
Отже цього разу я пропоную вам змотати ляльку-мотанку з ароматними цілющими травами. Якщо місяць зростаючий - примовляємо лялечку на зростання імунітету, на одужання, щоб здоров'я прибувало. Якщо ж спадаючий - замовляємо на відвертання від хвороб та проблем.
Для лялечки знадобиться:
* клаптик білої тканини (бязь, ситець) розміром 15х20 см - це буде голівка лялечки;
клаптики кольористої тканини:
* приблизно 18х18 см для ручок; * близько 15х30-35 см для спіднички; * 5х13 см для хвартуха; * 15х20 см для нижньої хустки; * трикутник зі сторонами близько 22 см на верхню хустку;
а також:
* мішечок 4,5х6 см, наповнений травою (полин, материнка, чебрець, ромашка, м'ята - в залежності від ваших цілей та уподобань); * нитки для змотування лялечки (акрил, вовна, льон, бавовна - на ваш смак); * кольорові нитки для хрестика на обличчі лялечки (бавовна, муліне); * за бажанням, але не обов'язково - мережива, тасьма або стрічки для прикрашання мотанки
Замотуємо та зав'язуємо мішечок з травою у прямокутник білої тканини
Намотуємо хрестик на обличчя лялечки: ведемо ниточку вертикально через всю голівку спереду назад і закріплюємо її, обмотуючи навколо шиї
Викладаємо пралельно ниточку, повторюючи попередні дії, намотуючи її вже ззаду наперед
Цю ж ниточку викладаємо горизонтально. Закріплюємо її, також обмотуючи навколо шиї
Далі так само викладаємо інший колір, викладаючи ниточку паралельно попередньому кольору. Слідкуємо, аби ниточки лягали щільненько одна до одної
Таким чином можна викласти різнокольоровий хрестик.
Кольори та їх кількість - вам ваша душа підскаже
Далі вдягаємо нашу лялю у нижню хустку
Закріплюємо хустинку, обмотуючи її ниткою
Складаємо тканину в кілька разів - формуємо ручки. Примотуємо їх до лялечки ниточкою навхрест
Не забуваємо на вузлики замовляти побажання ;)
Спідницю можна зібрати на ниточку, застосувавши голку. А можна просто скласти її в складочки й без голки. І примотати до нашої красуні
Тією ж ниточкою примотуємо хвартушок
Пов'язуємо лялі верхню хустину
Перев'язуємо паском (з тасьми, стрічки, шнурочка).
І наша лялечка-мотанка готова
Така мотанка стане вам добрим оберегом.
Наприклад, мотанка з травою полину буде чудовим оберегом від зурочень, негативної енергетики.
А лялечка з травою чебрецю, м'яти або материнки допоможе позбутися хвороби (після одужання того, для кого робилася лялечка, її краще спалити або закопати, адже саме так робили наші предки).
(Про призначення ляльки-мотанки та сакральний хрест на обличчі ляльки можна також прочитати статті - ТУТ і ТУТ)
І я вирішила викласти мк дівки-баби. Ця лялька символізує жіночу сутність. Спочатку дівка, а потім перетворюється на бабу (а колись це звання було почесним і отримувала його лише та, котра народила доньку). І після перетворення дівка нікуди не дівається, вона так і залишається всередині баби. Отже, спочатку беремо звичайні зубочистки, відламуємо їх на потрібну довжину (ця лялька мініатюрненька, декілька сантиметрів) і змотуємо докупи нитками. Далі беремо два однакових шматочки тканини, квадратної форми, кладемо в середину синтепон або вату, прикладаємо до паличок і примотуємо. І так з кожної сторони. Кінці тканини закладаєм до середини і замотуємо кінці - це руки. Тепер формуємо груди. з того самого матеріалу, що й голови і примотуємо знизу. Далі беремо два шматки тканини для спідничок, зшиваємо їх докупи. Посередині можна вставити кружево. За бажанням можна і прикрасити. Зшиваємо кінці і примотуємо до ляльки. З тої сторони, де видно нитки прикрашаємо лєнточками. Бабі вдягаємо хустину, а дівці робимо коси. І лялечка готова!!!!
Будь ласка, утримайтесь від розміщення схем і зображень наступних виробників: Lanarte, Michael Powell, Margaret Sherry, Faby Reilly Designs, Solaria Gallery, Janlynn Corporation, Stoney Creek, HAED.